Karikatur Al-Ahram vom 6.3.2011

auf dem Arm: Revolution 25. Januar 2011
Auf dem Bauch: "Die Korruption"

Al-Ahram heute

Die Rückkehr von "Abu Lahab"

Al-Ahram Karikatur heute:

Wer sich Demonstrationen anschließt und Zerstörung und Chaos entflammt, die können nicht meine Kinder sein.

Al-Ahram ist wieder online, heute:

Wiedergeburt Ägyptens!
Nicht in den Ruin!

Al-Ahram Karikatur von heute


Überschrift in der Zeitung:
70 000 Korruptionsfälle in Ägypten jährlich

"Geehrter Herr, riechen Sie nicht den Geruch von Korruption?"
"Bei Gott, nein. ... ich habe Schnupfen!"

Al-Ahram Karikatur von heute

"Sie sagen ich sei ein israelischer Agent ...und ich fraß die deutsche Frau aus Rache für Hitler ... und in Wahrheit bin ich nur ein hungriger Zeitgenosse (Bürger) wie der Rest der Menschen."

Al-Ahram Karikatur von heute:


"Warum steckst du deine Nase in unsere Angelegenheiten?"

Al-Ahram Karikatur von heute


Auf den Plakaten steht (rechts nach links; oben nach unten)

Wählt mich: Ich bin schön.
Wählt mich: Ich bin schön.
Wählt mich: Ich lächle.
Wählt mich: Ich bin sauber.
Wählt mich: Ich bin großzügig/ehrwürdig.
Wählt mich: Ich bin gerecht.
Wählt mich: Ich bin gläubig.

Al-Ahram heute


Auf dem Plakat:

"Wählt das Symbol des Schlüssels!"

"Also ehrlich, die Geschichte lehrt uns, dass das bessere Symbol dafür doch wohl der Dietrich wäre."

Hintergrund:
In Ägypten wird nächsten Sonntag das Parlament gewählt. Auf den Wahlplakaten der Parteien sind Symbole angebracht, die den Analphabeten die Orientierung erleichtern sollen. Eines der Symbole ist der Schlüssel. Zu meiner Zeit 2005 gab es u.a. auch Pistolen und Kanonen.

Anbetung in Islam und Christentum

Wer die Moschee im islamischen Zentrum von Wolfsburg betritt, dem fällt sofort der kalligraphisch gesetzte Vers in arabischer Sprache auf (Sure 4,103): Das rituelle Gebet ist für die Gläubigen eine Vorschrift zu festgesetzten Zeiten.
Die Anbetung sujuud (Beugung) zusammen mit dem Gebet salat, wird im Islam nicht dem persönlichen Befinden überlassen, sondern ist streng geregelt (Sure 4,102).

Das muslimische Glaubenssbekenntnis, die Shadada, ist ein Bekenntnis zur Einheit Gottes und damit zur Einheit des Kultus, der von Mohammed abgeleitet wird. Es gibt darum auch nur eine Gebetsrichtung, nämlich die nach Mekka. Anfangs war es Jerusalem. Dies änderte sich, als Mohammed merkte, dass die Juden sich nicht in sein neues Bekenntnis einfügen ließen. Die Anbetung in einer vorgegebenen Richtung diente seitdem auch als Abgrenzung und verläuft für den Beter wie folgt: Er beginnt mit der zuvor notwendigen Waschung. Stehend wird das Gebet durch die Formel allahu akbar und dem ersten Vers aus 114 Sure eröffnet (andere Formeln und erste Sure folgen im Gesamtverlauf). Der Beter beugt sich vor, dabei sind die Hände auf die Knie gestützt, er richtet sich wieder auf, hebt die Hände zu den Seiten seines Gesichtes, spricht eine weitere Formel und geht wieder auf die Knie: Nase, Stirn und Zehen berühren den Boden, anschließend nimmt er eine kniende Position ein, es folgt eine zweite Niederwerfung und er steht wieder auf. Das ganze nennt man einen rak´a (wörtl.: Beugung, wie sujuud). Er kann den rak´a wiederholen. Am Ende wird die gesamte Anbetung in einer Sitzpostion mit weiteren Formeln abgeschlossen. Der Vorwurf, Muslime beteten den schwarzen Stein in der Kaaba an, wird von ihnen entschieden zurückgewiesen. Im Islam herrscht eine strenge Vorstellung davon, dass nur Gott anbetungswürdig ist. Daher ist die Kaaba auch leer. Sie ist Symbol für die Reinigung des Glaubens von den Götzen, die dort in vorislamischer Zeit angebetet wurden.

Mohammed als Gegenstand der Verehrung

Gleichzeitig erfährt Mohammed höchste Verehrung, wenn nämlich ein Moslem seinen Namen ausspricht, vollzieht er unmittelbar im Anschluss auf die Namensnennung ein Lob auf ihn: salla allahu alaihi wa sallam. Gewöhnlich wird das übersetzt mit Gott segne ihn und spende ihm Heil. Der Göttinger Arabist Tilman Nagel (geb. 1942) will das Verb salaa konsequenter als rituell beten übersetzen, wie es in der Regel auch sonst geschieht, also: Allah vollziehe zu ihm gewandt das rituelle Gebet und entbiete ihm den Friedensgruß. Mohammed kommt damit höchste Referenz zu. Nagel tut dies in Anlehnung an die Hauptaussage des Buch-Klassikers Die Heilung von Qadi Ijad ibn Musa al-Jahsubi (gest. 1149). Dieser bezieht sich dort auf Sure 33,56. Nagels Buch Allahs Liebling (2008) dreht sich um diesen Aspekt. Die Koran- und nicht zuletzt die Hadithauslegung des Qadi machen Mohammed zum Gegenstand der Verehrung, denn es gibt kein Wissen, dass der Moslem letzten Endes – so der Duktus des Buches, – nicht der Vermittlung Mohammeds verdankt (bei Nagel S. 60, 145). Nagel versteht darum den Islam – gestützt auf jenes Werk – als Mohammedanismus (S.79, 153).

Anbetungskritik zur Zeit Hiskias

König Hiskia wollte seiner Zeit die Anbetung von der Gefahr des Götzendienstes frei halten. Wir erinnern uns: Mose hatte eine Schlange aus festem Material anfertigen lassen, die, wenn man auf sie schaute, vor den giftigen Schlangen bewahrte, die Gott als Gericht für den Ungehorsam des Volkes geschickt hatte (Num 21). Diese eherne Schlange wurde als Erinnerung bis zur Zeit Hiskias aufbewahrt. Hiskia musste sie aber zerstören lassen, weil sie selbst zum Gegenstand der Verehrung und damit zum Götzen wurde (2. Könige 18,4). Er (…) zerschlug die eherne Schlange, die Mose gemacht hatte. Denn bis zu dieser Zeit hatte ihr Israel geräuchert…. Ob Hiskia auch den schwarzen Stein, der schon in vorislamischer Zeit in der Kaaba integriert war und heute offensichtlich eindeutig durch Berühren und Küssen verehrt wird, entfernt hätte, müssen wir dahingestellt sein lassen. Mohammed konnte jedenfalls die Verehrung des Steines und die Referenzerweisungen seiner Nachfolger ihm gegenüber offensichtlich gut für seine Sache gebrauchen.

Anbetung bei Jesus

Fest steht, dass es in der Bibel von Anfang an eine deutliche interne Kultkritik gibt, z.B. am Tempel: Siehe, der Himmel und aller Himmel Himmel können dich nicht fassen – wie sollte es dann dies Haus tun, das ich gebaut habe? (1. Könige 8) Auch Jesus folgt dieser Linie (Joh 4,21): „… es kommt die Zeit, dass ihr weder auf diesem Berge noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet…“

Dieses Zitat stammt aus der Begegnung von Jesus mit der Frau am Brunnen im Gespräch über die Anbetung. Sie, als Samariterin betet auf dem Berg Garizim an. Das lag daran, dass Samarien, im Nordreich gelegen, vom Südreich Juda lange getrennt war und darum einen eigenen Ort der Anbetung beanspruchte (Vers 20): Unsere Väter haben auf diesem Berge angebetet, und ihr sagt, in Jerusalem sei die Stätte, wo man anbeten soll. Jesus antwortet jener Frau (Joh 4,24): Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Anbetung braucht – sozusagen als Ausdruck erster Ordnung – keinen besonderen Ort und keine bestimmte Gestalt, sondern eine Haltung im Geist und in der Wahrheit. Was aber, – wie schon in der Weihnachtsgeschichte zu bemerken ist, – Jesus als Gegenstand der Anbetung wahrgenommen wird?

Muslime stört es zutiefst, dass Jesus im Neuen Testament göttliche Verehrung zukommt, obwohl er selbst die Ehre nicht bei sich, sondern bei Gott, seinem Vater suchte (Joh 7, 18; 8, 49f). Es ist die gewaltfreie innere Autorität und göttliche Vollmacht, die Jesus ganz auf die Seite Gottes verortet, ohne dass Jesus dies einforderte. In der folgenden Geschichte wird das deutlich (Mk 2,5-12): Jesus sprach zu dem Gelähmten: Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben. Es saßen da aber einige Schriftgelehrte und dachten in ihren Herzen: Wie redet der so? Er lästert Gott! Wer kann Sünden vergeben als Gott allein? Und Jesus (…) sprach zu ihnen: Was denkt ihr solches in euren Herzen? Was ist leichter, zu dem Gelähmten zu sagen: Dir sind deine Sünden vergeben, oder zu sagen: Steh auf, nimm dein Bett und geh umher? Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf Erden – sprach er zu dem Gelähmten: Ich sage dir, steh auf, nimm dein Bett und geh heim! Und er stand auf, nahm sein Bett und ging alsbald hinaus vor aller Augen, sodass sie sich alle entsetzten und Gott priesen…denn es geht nicht um ihn. Jesus bestätigt das auf seine Weise: (Joh. 8,54): Wenn ich mich selber ehre, so ist meine Ehre nichts. Es ist aber mein Vater, der mich ehrt.

Jesus steht somit auf der Seite Gottes und verdient unsere Anbetung.

Muslimische Glaubensstärkung

Wenn man sich heute die Leserbriefe in der Al-Ahram zur Absage der Koranverbrennung durchliest, dann stellt man fest, dass nicht wenige diese Absage als Gottesurteil auffassen:

Der Leserbrief von Nabil Hamam beginnt: (إرادة الله فوق كل شيئ) "Der Wille Gottes steht über allem." Terry Jones hat dem Islam durch seine unbedacht geplante Provokation Muslimen eine Glaubensbestätigung geliefert.

Zu diesem Thema hatte ich der FAZ am 8.9. folgendes geschrieben, dass (bisher) nicht veröffentlich würde:

Den Koran zu verbrennen, bedeutet die verwundbarste Stelle des Islam zu treffen, nämlich ihr göttliches "Hörbuch", das die Stimme Gottes ins Diesseits holt, eine Ikone (A. Schimmel). Harry A. Wolfson spricht von der Inlibration, der Buchwerdung Gottes. Ich habe die daraus resultierende Hochachtung vor diesem Buch über viele Jahre, die ich im Mittleren Osten gelebt habe, gespürt, gelegentlich an unerwarteter Stelle, z.B. beim Einkaufen, als es darum ging das Gekaufte in eine Zeitung einwickeln zu lassen. Der Verkäufer achtete demonstrativ darauf, dass in dem Zeitungsartikel kein Koranvers abgedruckt ist, um den „edlen“ Koran nicht zu entehren. Allerdings teilen auch arabische Zeitungen das Schicksal aller Zeitungen: sie werden über kurz oder lang weggeworfen, vielleicht auch verbrannt. Es werden also nicht wenige Koranverse in den arabischen Zeitungen, deren Artikel oft den Islam zum Thema haben, vernichtet. Muslime könnten entspannter leben, wenn sie bei dieser Problematik zwischen dem Ur-Koran, der „wohlverwahrten Tafel“ (Sure 85,22) und dem gedruckten Exemplar, dem „mushaf“, konsequenter unterscheiden könnten.

Erhitzte Gemüter im Ramadan

وكان القس تيري جونز دعا إلي إحراق نسخ من القرآن الكريم أمام أبواب كنيسة فلوريدا في الذكري السنوية لهجمات سبتمبر‏.‏

واتهم جونز الإسلام والشريعة بالمسئولية عن الأحداث

laut der Al-Ahram von heute, will der amerikanischer Pfarrer Terry Jones am Jahrstag des 11. September vor einer Kirche in Florida die Kopie eines Korans verbrennen.

Es ist gut, dass sich die evangelischen Kirchen in Ägypten davon distanzieren. Interessant ist, dass hier wieder deutlich wird, wie wichtig eine reine, ungestörte und erhabene Wahrnehmung des Islams und seines Buches erhalten bleiben muss: Der Koran ist in erster Linie ein ästhetisches Buch. Es geht um den unmittelbar als göttlich wahrzunehmenden sinnlichen Eindruck. Die meisten Muslime sprechen kein Arabisch (Idonesier, viele Afrikaner). Die Terminologie, die Begriffe können sie nicht verstehen. Dieses Buch muss man hören. Der Klang ist wichtig. Es ist ein Hörbuch. Eine Ikone. Ein Symbol. Ein Sakrament. So etwas verbrennt man eben nicht. Die Verbrennung selbst ist ebenfalls ein höchst ästhetisches Ereignis. In Zeiten, wo der Diskurs mit seiner Terminologie in der Krise ist, wo sich Sprache im Ästhetischen verliert, sucht der Diskurs neue semantische Wege, dazu gehört die Verbrennung von Koranen, Flaggen und gelegentlich auch Bibeln.

Wenn man Bibeln verbrennt, wie dies am 11. Juli 2007 in einem Beitrag der ARD von Tilman Jens geschehen ist, gibt es zwar Empörung, aber keine nationale oder gar globale Erregung. Die Empörung einiger bezog sich dann wohl auch mehr auf den Inhalt der ganzen Dokumentation, als auf die im Bild verbrennende Bibel.

Wichtiger als die Bibel ist Christen Jesus Christus selbst. Das Satire-Magazin Titanic hat sich wohl deshalb immer wieder bemüht, Jesus als Satireobjekt zu gebrauchen:



"Spielt Jesus noch eine Rolle?" Nun: Zum ersten kann man die Kreuzigung, die ja bereits eine Karikatur ist, nicht wirklich steigern. Gott hat sich um der Menschen willen in Jesus bereits selbst als König der Juden karikieren lassen. Zweitens spielt Jesus gemäß diesem Heft genau die Rolle, die er immer gespielt hat: Er ist für den Dreck zuständig. Alles im Lot darf man da wohl sagen. Das ist jedenfalls der Grund, warum ich Christ bin und bleibe. Er spielt die entscheidende Rolle in einer schönen schmutzigen Welt. Zugegeben, die Ästhetik mit der Toilette ist etwas ungewohnt, aber die Semantik ist eindeutig.

Al-Ahram heute:

Zettel:
Preiserhöhung Juli 2010 und alle Preiserhöhungen
Streichholz: Preise
Ärmel: Regierung

Al-Ahram heute:

Auf dem Schild: Musik Nein! Schleier Ja!
"10% der in Britannien lebenden Muslime wollen ihren Kindern die Teilnahme am Musikunterricht verbieten."

Es ist bekannt, dass Muhammad keinen Hang zur Musik hatte. Es gibt außer dem vielfältigen kunstvollen Koranvortrag keine Musik in der Religion des orthodoxen/sunnitischen Islam.

Dazu passt auch ein Gedanke, mit dem ein Wort zum Freitag von Ali Gumaa in der Al-Ahram endet:

لقد أصبحت هذه الرحلة رمزا أبعد وأوسع من حدود الزمان والمكان لتأكيد أن الإسلام هو دين الله الخاتم وهو الدين الذي أرسل بأصله الأنبياء والمرسلون لهداية العالمين‏.‏

"Diese Reise (Nachtreise Muhammads) bringt als Symbol etwas ans Licht, welches weiter und breiter ist als die Grenzen von Zeit und Raum und versichert: dass der Islam die Religion des Siegels Gottes ist und eine Religion, die gesandt wurde, damit die Welt durch die Propheten und Gesandten die Rechtleitung (hadaaya) erfährt." (Die sich sozusagen auf alles ausdehen soll.)

Moscheebesuch

Gestern war ich mal wieder im IKZ-Wolfsburg. Thema: na'ama al-xalq wa-l-hidaaya: Die Gnade der Schöpfung und der Rechtleitung. Interessant war, dass sich die Rechtleitung auch auf die Schöpfung insgesamt ausdehnt. Eine Wolke und andere Geschöpflichkeiten können rechtgeleitet sein. Von diesem Konzept aus gesehen, geht das Muslimsein über den Menschen als Muslim hinaus. Islam bedeutet dies anzuerkennen. Die Rechtleitung ist eine umfassende Spielart des Unterworfenseins unter Gott. Das bedeutet Islam. Was ist aber, wenn Rechtleitung im eigenen Leben nicht erfahren wird, weil der Mensch scheitert? Was dazu gesagt wurde, wenn es denn gesagt wurde, habe ich nicht verstanden. Es gab nur eine ganz kurze deutsche Zusammenfassung aus dem Hocharabisch.

Al-Ahram heute:


"Papa, glaub` dem Wetterbericht kein Wort. Der einzige Grund dieser katastrophalen Hitzewelle sind die Nerven der Schüler und ihrer Erziehungsberechtigten, die wegen der Abiturprüfungen (wörtl.:) durchbrennen."

Al-Ahram heute:

"Wie hast du das bemerkt (wörtl. gewußt), dass ich alle Spiele der Weltmeister anschaue?"

Al-Ahram Karikatur heute:


Klagetafel. 18. Dynastie. (1500 Jahre v. Chr.)
"Aus Anlass der saisonbedingten Abiturprüfungen"

Mal wieder Zeit für eine Karikatur aus Al-Ahram,
eine lustige:

"Ich möchte Dir sagen: Ich habe soviel Geld, wie Du Haare auf dem Kopf hast. Du musst mich nicht einladen."